Uman je ukrajinsko mesto v Čerkaški regiji v osrednji Ukrajini, vzhodno od Vinice. Mesto se nahaja v zgodovinski regiji vzhodne Podolije in leži na bregovih reke Umanke. Uman je upravno središče s prebivalstvom 85,473 . Tej populaciji okoli trenutno potekajočih judovskih novoletnih praznikov je dodanih na desetine tisoč Judov Hasidski romarji.
Po podatkih državne mejne straže Ukrajine je približno 28,000 romarjev že prečkalo mejo 3 dni pred novim letom 8. septembra. Letos se praznik Rosh Hashanah ali judovsko novo leto praznuje od 9. do 11. septembra. Večina skupin hasidskih Judov, skupaj preko 10,000 ljudi, je prispela 6. septembra. V Ukrajino so prestopili predvsem na letališčih Boryspil, Zhuliany, Lviv in Odesa ter na kopenskih prehodih na meji s Poljsko, Romunijo in Slovaško.
Vsako leto hasidski Judje potujejo v Uman, da obiščejo judovsko pokopališče, kjer je pokopan Reb Nachman iz Bratslava (1772-1810), ustanovitelj breslovskega hasidskega gibanja. Njegov grob je eno najbolj cenjenih svetišč hasidov, saj je kraj letnega množičnega romanja.
Kako se je začelo
V začetku 18. stoletja se je v Umanu pojavila judovska skupnost. Prva omemba Judov v Umanu se nanaša na dogodke Haydamakove vstaje. Leta 1749 so Haidamaki pobili številne Jude v Umanu in požgali del mesta.
Leta 1761 je lastnik Umana, grof Pototsky, obnovil mesto in ustanovil tržnico, takrat je v mestu živelo okoli 450 Judov. V tem času je Uman začel cveteti kot judovsko mesto in kot trgovsko središče.
Leta 1768 so Haidamaki uničili Jude iz Umana, skupaj z Judi iz drugih krajev, ki so tam iskali zatočišče.
19. junija 1788 je kmečki revolucionar Maxim Zheleznyak vkorakal na Uman, potem ko je poklal Jude iz Tetijeva. Ko sta kozaški garnizon in njegov poveljnik Ivan Gonta prešla k Železnjaku (kljub vsotam denarja, ki jih je prejel od skupnosti Uman in obljubam, ki jih je dal v zameno), je mesto kljub pogumni obrambi leta padlo pod Železnjak. pri katerem so Judje igrali aktivno vlogo. Judje so se nato zbrali v sinagogah, kjer sta jih v poskusu obrambe vodila Leib Shargorodski in Moses Menaker, a jih je uničil topovski ogenj. Judje, ki so ostali v mestu, so pozneje pobili. Poboj je trajal tri dni in ni bilo prizaneseno starcem, ženskam in otrokom. Gonta je grozil s smrtjo vsem kristjanom, ki so si drznili dati zavetje Judom. Število Poljakov in Judov, ki so bili ubiti v "poboju v Umanu", je ocenjeno na 20,000. Obletnica začetka pokola, Tammuz 5, je bila od takrat znana kot "Zlobni odlok Umana" in je bila spoštovana kot post in s posebno molitvijo.
Leta 1793 je Uman postal del Rusije.
V poznem XVIII stoletju je bila v Umanu močna in številna judovska skupnost in do leta 1806 je bilo v mestu zabeleženih 1,895 Judov.
UMAN, UKRAJINA – 14. SEPTEMBER: Hasidski romarji plešejo nedaleč od grobišča Rebe Nachmana iz Breslova 14. septembra 2015 v Umanu v Ukrajini. Vsako leto se na deset tisoče hasidov zbere v mestu za Rosh Hashanah, da bi molili na svetem mestu. (Foto Brendan Hoffman/Getty Images)
Rabin Nahman
V začetku 19. stoletja je Uman postal središče hasidizma, zlasti povezanega s slavnim cadikom, rabinom Nahmanom iz Bratzlava (4. april 1772 – 16. oktober 1810), ki je dve leti preživel v Umanu. Naselil se je v Umanu in tam je pred smrtjo rekel: "čakajo me duše mučenikov (ki jih je zaklal Gonta). Njegov grob na judovskem pokopališču je postal romarsko mesto za bratslavske haside z vsega sveta. Po smrti rabina Nachmana je bil duhovni vodja bratzlavskih hasidov rabin Nathan Shternharts.
Uman je imel sloves mesta klezmerim ("judovskih glasbenikov"). Dedek violinista Mischa Elmana je bil priljubljen klezmer v mestu, umanski napevi pa so bili splošno znani.
Znan je bil tudi kot eno prvih središč gibanja Haskalah v Ukrajini. Vodja gibanja je bil Chaim Hurwitz. Leta 1822 je bila v Umanu ustanovljena »šola, ki temelji na Mendelssohnovih načelih« in nekaj let pred šolama v Odesi in Kišinevu. Ustanovitelj je bil Hirsch Beer, sin Chaima Hurwitza in prijatelj pesnika Jacoba Eichenbauma; šolo so po nekaj letih zaprli.
Leta 1842 je bilo v Umanu 4,933 Judov; leta 1897 – 17,945 (59 % celotnega prebivalstva), leta 1910 pa 28,267. Leta 1870 je bilo 14 velikih sinagog in molitvenega doma
Na prelomu XIX-XX stoletja je Uman postal pomembno trgovsko središče. Leta 1890 je bila odprta železniška postaja. To je močno poživilo razvoj lokalne industrije in trgovine. V začetku XX stoletja so bile v Umanu 4 velike sinagoge, 13 molitvenih hiš, tri zasebne deške šole in Talmud Tora.
Leta 1905 so bili zaradi pogroma ubiti 3 Judje.
Umanski podjetniki leta 1913 s številnimi judovskimi imeni:
V oddelku Uman poslovnega imenika Ruskega imperija do leta 1913 so navedena naslednja dejstva:
– uradni rabin je bil Kontorshik Ber Ioselevich
– duhovni rabin Boročin P., Mats
– Sinagoge: "Hahnusas-Kalo", Novobazarnaya Horal, Starobazarnaya, Talnovskaya
– Molitvene hiše: "Besgamedrash", Latvatskogo, Tsirulnikova
– Zasebna judovska ženska triletna šola, vodja je bila Boguslavskaya Tsesya Avramovna
– Talmud-Torah, vodja je Gershengorn A.
– omenil 6 judovskih dobrodelnih organizacij
Pogromi Civil Was
Med boljševiško revolucijo so Judje iz Umana prestali veliko trpljenje. Spomladi in poleti 1919 so skozi mesto šle številne čete in izvajale pogrome; v prvem pogromu je bilo 400 žrtev, v naslednjem pa več kot 90. Več kot 400 žrtev pogroma 12-14. maja 1919 je bilo pokopanih na judovskem pokopališču v treh množičnih grobiščih. Tokrat so krščanski prebivalci pomagali skriti Jude. Svet za javni mir, katerega člani so bili večinoma ugledni kristjani, z manjšino uglednih Judov, je mesto večkrat rešil pred nevarnostjo; leta 1920 je na primer ustavila pogrom, ki so ga sprožile čete generala A. Denikina.
V knjigi “Sokolievka/Justingrad: stoletje boja in trpljenja v ukrajinskem štatu” je New York 1983 omenil naslednje podatke o tem času v Umanu:
Ta množični umor judovske mladine je razširil grozljivo paniko po judovskem prebivalstvu celotne regije. Kmalu zatem je v Uman prispela novica, da je Zeleny na poti. To je bil začetek avgusta in umansko judovsko skupnost je obšel velik strah. Mesto je pred kratkim doživelo zakol Atamanov Sokola, Stetsyureja in Nikolskega. »Občutki potrtosti in nemoči,« je pojasnil preživeli, »so bili tako veliki, da so Judje iz Umana začeli govorico, da je v Kijevu 50 ameriških bataljonov, ki jih bodo zaščitili pred pogromi. Edino upanje je bilo, da bodo Američani prišli pred tolpami."
Po državljanski vojni
V dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja se je veliko Judov preselilo iz Umana v Kijev in druga večja središča, pri čemer se je judovska skupnost do leta 1920 zmanjšala za približno deset odstotkov na 30 ljudi (1926 %).
Leta 1936 se je po dolgem obdobju zarote proti Judom in po uvedbi neupravičeno visokih davkov, ki jih je od njih zaračunala komunistična vlada, končalo obdobje sinagoge. Pokojni reb Levy Yitzchok Bender, ki je bil ob zaprtju sinagoge zadolžen, je poudaril, da je to zadnja sinagoga na tem območju, ki je bila zaprta. Postala je odlagališče za vse zvitke Tore v regionalnih sinagogah.
Leta 1939 je bilo v Umanu najmanj 13,000 Judov (29,8 %).
Holokaust
1. avgusta 1941, ko je bil Uman okupiran, je v mestu prebivalo okoli 15,000 Judov, med katerimi so bili tudi begunci iz okoliških vasi in mest.
Med prvimi streljanjem je bilo ubitih šest judovskih zdravnikov. 13. avgusta so Nemci usmrtili 80 ljudi iz lokalne judovske inteligence.
21. septembra je bilo več tisoč Judov stisnjenih v klet zaporniške stavbe, okoli tisoč jih je umrlo zaradi zadušitve.
1. oktobra 1941 je bil na območju Rakivka ustanovljen geto. Toda 10. oktobra 1941 (Yom Kippur) je bil geto praktično odpravljen. 304 policijski bataljon iz Kirovograda je ubil 5,400 Judov iz Umana in 600 ujetih. V getu so s svojimi družinami ostali le Judje z znanji, potrebnimi za vojno. Samborskiy in Tabachnik sta bila zadolžena za Judenrat. Zapornike geta so brutalno mučili.
Aprila 1942 je Nemec prosil vodjo geta Chaima Shvartza, naj zagotovi 1000 judovskih otrok za pokol, vendar je ta zavrnil. Po tem so Nemci izbrali več kot 1000 otrok in jih pobili blizu vasi Grodzevo.
V letih 1941-1942 je bilo v Umanu ubitih več kot 10,000 Judov. Po likvidaciji geta je bilo ustanovljeno delovno taborišče za Jude iz Pridnestrja, Besarabije in Bukovine.
Poletje-jeseni 1941 je v Umanu delovalo taborišče za vojne zapornike, imenovano "Uman Jama", kjer je umrlo ali umrlo na tisoče ljudi. Nemški filmski film o taborišču "Uman Pit" leta 1941:
80 % skupnih izgub civilnega prebivalstva v Umanu so bili Judje.
Tukaj je nekaj pravičnih poganov iz Umana in območja, ki so med holokavstom rešili judovska življenja: Viktor Fedosejevič Križanovskij, Galina Mihajlovna Zajac, Galina Andrejevna Zaharova.
Po drugi svetovni vojni
Leta 1959 je bilo 2,200 Judov (5 % celotnega prebivalstva). V poznih šestdesetih letih prejšnjega stoletja je bilo judovsko prebivalstvo ocenjeno na približno 1960. Zadnjo sinagogo so oblasti zaprle leta 1,000, judovsko pokopališče pa je propadlo. Spomenik v spomin na 1957 judovskih mučencev nacistov ima napis v jidišu.
Nekateri Judje še vedno obiskujejo grob Nahmana Bratslavskega. Po razpadu Sovjetske zveze so romanja na grob Rebbeja Nahmana postala bolj priljubljena, na tisoče jih je prispelo z vsega sveta na Rosh ha-Shanah.
Redki posnetek romanja hasidov v Uman v zadnjih letih Sovjetske zveze (1989). V tistem času je bil rabinov Nahmanov grob blizu okna judovskega doma na uničenem judovskem pokopališču:
rhitektura
Poslovni del mesta se je nahajal na osrednji Nikolajevski ulici (zdaj Lenin). Judovska četrt se je nahajala južno od zgodovinskega mestnega jedra, ob cesti, ki vodi do mostu čez reko Umanko. Posebnost je bila visoka gostota stara poselitev. Tam so večinoma živeli judovski reveži. V isti hiši je živelo več družin, ki so zasedle vsa nadstropja, vključno s kletjo. Te hiše so bile bolj kot koče, postavljene zelo blizu, stisnjene ena ob drugo na strmem pobočju brez ograj, ki bi jih ločevale. Ozke ovinkaste ulice se stekajo proti tržnici.
City Center je imel zborovsko sinagogo na Zgornji judovski ulici (zdaj tovarna "Megaommeter"). Ta blok se je imenoval Spodnja judovska ali Rakovka (danes ulica Sholom Aleichem). Judovsko prebivalstvo Rakovke so bili ukvarjal se predvsem z drobno trgovino, kot mizarji, kovinarji, krojači in čevljarji.
Judovsko prebivalstvo se je aktivno vključevalo v trgovanje na sejmih, kjer je vodilo veliko majhnih trgovin in stojnic. Druga judovska četrt v Umanu obstaja še danes in je nastala okoli mestnega središča, na območju med ulicama Uritskogo in Lenin. To je nakupovalna ulica, ki so jo prej naseljevali večinoma judovski prebivalci Umana. Sinagoga je bila uničena med drugo svetovno vojno in na njenem mestu je bila zgrajena hiša.
Grob rabina Nahmana
Pokopališče obstaja od ustanovitve judovske skupnosti v začetku 18. stoletja. Po nekaterih hasidskih virih so bile tu pokopane žrtve umanskega pokola leta 1768. Verjetno je bilo na istem mestu staro pokopališče. Leta 1811 je bil bratzlavski rabin Nachman pokopan poleg žrtev umanskega pokola. V 20. stoletju je bilo pokopališče uničeno. S starega pokopališča se ni ohranil noben nagrobnik.
Zgodovina rabina Nachmana iz grobnice Bratzlav, glede na vire iz Bratslaverja.
Tradicija obiskovanja groba rabina Nachmana se je med njegovimi učenci uveljavila skoraj takoj po njegovi smrti (ob smrti je rabin Nachman svojim učencem naročil, naj obiščejo njegov grob, zlasti na Rosh Hashana). V dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja so za grob poskrbeli privrženci rabina Nachmana iz lokalne skupnosti.
Med nacistično okupacijo je bilo pobitih 17,000 umanskih Judov, staro judovsko pokopališče pa je bilo popolnoma uničeno. Ohel na grobu rabina Nahmana je bil z bombardiranjem leta 1944 tako rekoč uničen. vojna nekaj hasidov je obiskalo Uman in našlo le nagrobnik.
Leta 1947 so se lokalne oblasti odločile graditi na ozemlju uničenega starega judovskega pokopališča. Rabin Zanvil Lyubarskiy iz Lvova je vedel točno lokacijo groba in je kupil ta kos zemlje prek domačina po imenu Mikhail. Rabin je v bližini groba zgradil hišo, tako da je bila grobnica pod zidom in oknom. Toda Mihail se je bal, da ga bodo odkrili, in je mesto prodal poganski družini. Novi lastniki Judov niso dovolili in jim niso dovolili obiskati tega svetega groba. Čez nekaj časa je bila hiša ponovno prodana drugi poganski družini in novi lastnik je Hasidom dovolil dostop do molitve do leta 1996, ko je hišo kupil Breslover Hasidim za 130,000 USD.
Ohranjen ni niti en nagrobnik v izvirni obliki. Na pokopališču je rekonstruiran grob rabina Nahmana iz Bratzlava, vzidan v steno hiše, po bratslavskem izročilu. Ta kamen leži tik nad grobom rabina Nachmana, prvotni spomenik je bil uničen med vojno.
Nekdanje sinagoge
Na ozemlju sodobne tovarne "Megaohmmeter" sta bili dve sinagogi, velika zborovska in hasidska. V veliki koralni sinagogi je zdaj enota za galvanizacijo. Obe zgradbi segata v XIX stoletje. Sodni postopek za vrnitev stavb sinagoge skupnosti traja že več kot pet let. Sinagoga Hasidim je bila zaprta leta 1957 in je bila zadnja sinagoga v mestu.
Množično grobišče Sukhyi Yar
V gozdu, v središču Sukhyi Yarja, stoji približno tri metre visok kamniti obelisk, obdan s stebri in železno verigo. Obelisk nosi tri plošče s spominskimi napisi.
»Tu leži pepel 25,000 Judov iz Umana, ubitih jeseni 1941. Naj bodo njihove duše za vedno vezane z našimi življenji. VEČNI SPOMIN.”
Movsko grobišče Tovsta Dubina
Februarja 1942 je bilo na območju Tovsta Dubina na jugu mesta ubitih 376 umanskih Judov. Tam so 9. maja 2007 postavili spomenik. Ta podatek je bil objavljen tam.
Stara judovska pokopališča
Več kot 90 % nagrobnih spomenikov v starem delu je bilo uničenih med drugo svetovno vojno.
Znanih grobov je nekaj:
Rabin Avraham Chazan (? – 1917) je bil vodilni breslovski hasid na začetku XX stoletja. Bil je sin rabina Nachmana iz Tulchina, enega glavnih učencev in javnega naslednika rebe Nathana iz Bratslava. Po preselitvi v Yerushalayim leta 1894 je rabin Avraham vsako leto potoval v Uman. Leta 1914 je bil zaradi izbruha 1917. svetovne vojne prisiljen ostati v Rusiji. Tam je živel do svoje smrti leta XNUMX in pokopa na novem judovskem pokopališču Uman.
Samo med pogromom od 12. do 14. maja je bilo ubitih do 400 Judov. Točnega števila žrtev ni mogoče določiti. Tam so pokopane tudi žrtve pogroma.
Spomenik ima naslednji napis: »To mesto je množično grobišče okoli 3000 Judov iz okolice, Bog naj maščuje njihovo kri, Ubiti med pogromom leta 5680 (1920). Ohaley Tzadikiim, Jeruzalem«.
Nova judovska pokopališča
Novo pokopališče je še vedno v uporabi in je v dobrem stanju. Pokopališče se ponaša z novo ograjo in novimi vrati. Od starega pokopališča je ločeno z ograjo.
